Vínculos causales

En el Buddhismo, los vínculos causales tienen una gran importancia, porque nos ayudan a comprender que las cosas, este mundo, nuestras relaciones, etc., no son independientes sino que están en mutua dependencia.
Esto es importante porque sirve para abandonar el orgullo y la sensación de "yo" aparte de los demás.
Me pasó en Kuala Lumpur. Después de un viaje larguísimo desde Buenos Aires, había que ir a un hotel a descansar, y luego cada viajero seguía su rumbo. Algunos debíamos quedarnos doce horas en el hotel, otros tenían una hora para desayunar y debían partir rápidamente a hacer su conexión con el vuelo siguiente.
En el mostrador del hotel, una mujer china estaba desesperada, y nadie la comprendía. La empleada del hotel no hablaba chino. Y el inglés de la china era escaso.
Pedí permiso y pasé entre la gente para ver qué pasaba.
Le dije a la empleada que me explicara cuál era la situación. Luego se la traduje a la mujer china.
Esta mujer tenía sólo una hora, para desayunar e irse. Ella quería una habitación para poder asearse un poco antes de seguir viaje. No podía ser.
Le pregunté a la empleada si podía ir al baño de mi habitación, me dijo que sí.
Luego, la mujer china súbitamente abrió los ojos: ¿cómo era posible que un feo hombre occidental hablara chino?
Fuimos a desayunar y allí descubrimos todo: ella también era Buddhista, y me escribió en una servilleta de papel los caracteres que significan "relaciones causales", es decir que ya habíamos tenido alguna relación alguna vez en otra vida...
Nunca supe su nombre, no la volví a ver, pero ese día nos despedimos como viejos amigos, con las palmas juntas y lágrimas en los ojos.

Foto: viaje desde el hotel de Kuala Lumpur hasta el KLIA (Kuala Lumpur International Airport). Era la estación de las lluvias.

Grupo de práctica

Así como nos estamos volviendo tontos, al parecer los hombres están experimentando esta inercia intelectual-espiritual más que las mujeres.

Dos Buddhas

Miedo a la verdad

Alguien me escribe, en relación a una jornada de práctica intensiva que vamos a realizar en octubre.
Me dice que la gente está asustada, que no sabe si soportarán el silencio absoluto que se solicita.
Preguntas de un viejo Buddhista:

- La gente se ha vuelto estúpida?
-El Buddhismo Zen es duro?

- No será que nos hemos vuelto estúpidos y blandos en exceso...un poco de idiotez es hasta necesaria, pero esto...

Son varias décadas de dedicación cuidadosa al desarrollo de la idiotez suprema. No podemos vivir en silencio...tenemos miedo a la verdad. El silencio nos revela cosas atemorizantes: nuestra propia y verdadera naturaleza.
Entonces: ruido, cine, teatro, música, amigos, fiestas...

Un simple retiro de un día, que renueva y refresca cuerpo y mente, hace que algunas personas teman...

Si el Buddhismo es duro, lo siento, como dijo una vez un poeta: "la poesía no es apta para imbéciles". El Buddhismo menos.

Obstáculos en el Camino

Cuando comenzamos a practicar el Buddhismo, que ya vimos, no es una religión como se entienden habitualmente las religiones, descubrimos ante todo muchas dificultades. A veces parece que el Buddha hubiera sido un ser sobrenatural, venciendo el deseo, esforzándose por descubrir cosas tan sutiles y profundas como el origen del sufrimiento...y nos preguntamos si seremos capaces de semejante determinación espiritual.

Estas dificultades son de muchas clases: mentales, físicas, sociales. Las dificultades mentales siempre son las más difíciles de superar, porque como decía el Buddha, la mente es muy volátil, difícil de controlar, siempre volando de un lugar a otro.

Por ejemplo, tenemos prejuicios sobre muchas cosas, y esos prejuicios van en contra.

Más sobre la paciencia

La Perfección de la paciencia no es simplemente esperar algo que ocurrirá tarde o temprano. En el Buddhismo, esta palabra viene del sánscrito "kshanti", que significa "soportar el insulto". Es decir que esta paciencia es un arte refinado, difícil y a largo plazo.
Cuando desarrollamos kshanti, las cosas dejan de ser dolorosas, dejan de causarnos tanto sufrimiento, porque sencillamente aprendemos a soportar las dificultades silenciosamente.
Día tras día debemos hacer un esfuerzo.
El Buddha decía, acerca de las críticas: "te critican si haces algo malo, te critican si haces algo bueno, siempre te criticarán", y enseñaba a sus discípulos a seguir el camino correcto de no prestar atención a las críticas (por supuesto tampoco a los elogios, que pueden ser un obstáculo porque uno puede apegarse al logro y ser indulgente).
En los tiempos que corren, esta perfección de la paciencia es muy importante, basta con ver cómo anda el mundo.

La Perfección de la Paciencia

A menudo las personas que comienzan un camino espiritual se desalientan, ya sea porque no ven progresos o porque ante las presiones y tensiones del mundo parece ser imposible desarrollarse espiritualmente.
El Buddhismo ofrece la práctica de las Perfecciones.
Perfección no es algo terminado, sino un proceso continuo de aprendizaje, viendo cómo los viejos condicionamientos mentales pujan por salir a la superficie e intentando no ceder a ellos.
Entre las 6 Perfecciones de la Generosidad, la Ética o la observancia de los Preceptos, la Paciencia, el Esfuerzo, la Atención y la Sabiduría, probablemente la Paciencia sea la clave.
Sin Paciencia (con mayúsculas) sería muy difícil sino imposible mantener las otras prácticas. Pero se dice generalmente que estas perfecciones son interdependientes, es decir, que actúan al unísono. Sin sabiduría, que es un impulso natural de la mente hacia lo beneficioso y correcto, no podríamos practicar la atención, sin paciencia tampoco.
Entonces el camino de las Perfecciones es como una red delicada y hermosa que se va tejiendo en el telar de la mente, con los materiales que está allí. Con nuestra ansiedad, nuestros miedos, nuestras compulsiones, y nuestra naturaleza inherente de Buddhas, despiertos y claros.
Esta naturaleza es algo presente que no debe ser buscado fuera de uno mismo justo ahora. Ver hacia lo verdadero aun en el caos y la confusión, y no apegarnos a lo placentero ni rechazar lo desagradable, eso es ser un Buddha.

Buddha, Dharma y Sangha

Buddha, Dharma y Sangha son llamados en el Buddhismo "Los Tres Tesoros" o tres joyas. El sexto Patriarca Hui Neng, que era analfabeto y trató con todo tipo de personas, para evitar los prejuicios transformó estas tres palabras en "Despertar (o iluminación), Enseñanzas y Pureza".
El Buddha significa Despierto. Despierto a la naturaleza real de las cosas, a su transitoriedad, a su dolor, a su interdependencia, a su calidad de ser como son. Despiertos al potencial de todo, a su potencial vacío y puro. Enseñanzas son aquellas que nos guían a comprender esto, a liberarnnos y transformarnos. Pureza es la vida compartida con todos los seres. Compartimos aunque más no sea el mismo aire y el mismo planeta, y en un grado más sutil compartimos la existencia, la realidad de las cosas, su fugacidad, su sufrimiento.
Para alguien que desea liberarse es importante tomar refugio en los Tres Tesoros. Tomar refugio significa que en este mundo nada es seguro. Los Tres Tesoros se convierten en el lugar donde podemos estar seguros y a salvo: a salvo de la ignorancia, la ira y la codicia.

El loto en el fango

Como seres humanos practicando las enseñanzas del Buddha, no intentamos aislarnos de la sociedad o el mundo en el que vivimos, sino más bien ayudar a transformar a los seres humanos. A transformarlos desde la ignorancia hacia la sabiduría. Esto puede hacerse de muchas maneras, pero el principal vehículo es el ejemplo vivo, no las palabras y los discursos.
Si somos fieles a las enseñanzas del Buddha y practicamos los Preceptos (no matar, no robar, no mentir, no usar mal el sexo, no intoxicarse con drogas) podremos ser un ejemplo para otros. Practicar la paciencia es otro modelo que puede servir a los demás.

¿Qué es el Buddhismo?

Algunas personas se preguntan qué es el Buddhismo. A veces se lo considera una religión, otras veces una filosofía, y en las últimas décadas aparece como una tendencia de la New Age, mezclándose con todo tipo de ideologías o pensamientos confusos.
Básicamente debemos decir que el Buddhismo no es un "ismo". El Buddhismo son las enseñanzas del Buddha Shakyamuni, que nació, vivió y enseñó en la India hace 2550 años.
Sin embargo estas enseñanzas son universales, y apuntan a descubrir la Verdad. Por consiguiente podemos arriesgar que está más ligado a la filosofía que a la religión.
Muchas religiones tratan de lo celestial y lo teológico. Se basan en la existencia de un Dios creador todopoderoso. Otras religiones han apelado a la violencia para imponerse sobre ciertas culturas.
El Buddhismo jamás lo hizo, ya que la verdad no puede imponerse por la fuerza, sino que debe ser descubierta por medio de la experiencia y la comprensión.
El Buddhismo tampoco considera la existencia de un Dios.
Las enseñanzas del Buddha están dirigidas a la comprensión de la experiencia humana y a sus características: el sufrimiento, la impermanencia y la ausencia de un "yo" separado de los demás seres.
Mediten sobre esto.

How can we practice the teachings actually?

The Buddha taught that the origin of suffering is called the Three Poisons: greed, anger and ignorance. Greed is wanting, wanting, wanting. This first thing we can learn to control: what do we really need? Then only take what we need, and not more than that. Anger!!! Who can say "I am free from anger"? Everything and everyone seems to cause us upset...think a little, isn't it? So, we have to be carefull about the cause of this anger, because things are like they are and the world is the way it is...we can live a peaceful life if we accept the things as they are. Right now, my neighbor is hammering a wall, and I could say: "he is making me anger!", but may be he needs to fix his home, so I can think: "ok, it wont last forever, it'll pass soon". Ignorance is not the absence of knowledge, but the idea of "me" and "other". When we realize that everybody needs each other to live, we can let go that kind of ignorance.
Now, go and practice step by step. Be happy!

Why Buddhism isn't an "ism"?

Is Buddhism a religion? Is a philosophy system? Is a new age trend?
Well, first, any religion must have a God, a creator God, isn't it? Buddhism hasn't got such a God. Any religion is based in a dogma of faith, Buddhism isn't.
Any religion have killed and tortured in order to get more followers...Buddhism never have done such a thing.

So, now you can start to get some conclusions by yourself.

1. Some religions talk about human things, most of them are more interested on celestial stuff than in human affairs.
2. Buddhism is, may be, a Path. A path to find the Truth, and that Truth is not something you can force anyone to understand, but rather to invite to try.

What is that Truth?
Scientists found it many times, but arrogance is the poison of the well educated-academic people. That Truth is simply this: there is nothing that can last forever. There is suffering in our daily lives. There is no self like a separated entity (this means: everyone is connected somehow).
Let me know what do you think.
With palms together